青团的线下推广,线下门店的推广方式都有哪些?

最后更新 : 2021.06.12  

线下实体门店营销推广要遵循以下八大步骤青团的线下推广:

青团的线下推广,线下门店的推广方式都有哪些?插图

一、数据:我们的门店营销推广要有数据概念,要知道我们的产品要和什么样的人群进行匹配,做到精准营销。

二、接触:当我们那拿到精准数据的时候,要通过电话、微信了解客户的需求。

三、引流:了解客户需求之后我们要做引流动作,让客户进店。

四、诱饵:引流需要策略,比如说:我们用免费策略用一定的诱惑让客户进店。

五、成交:要用零售行业7大营销策略进行成交,『老宋谈新零售』有相关内容。

六、追销:第一次成交后,成为我们门店的精准客户,要通过电话和其他方式跟进第一次、第二次…..销售。

七、服务:门店提供给客户的价值分为两个方面:1、产品价值 2、服务价值,服务产生流量、产生成交。

八、复购:一个门店业绩的高与低,取决VIP客户数量的复购,所以要想出各种方式,让消费者进行复购,复购才是大生意。

希望可以帮助到你解决一点点问题,更多的信息可以关注『老宋谈新零售』

产品线下推广渠道有哪些?

我不知道提问者为什么着重强调是线下推广?在我看来,一个产品是决定走线上还是走线下完全取决于看消费者如何决策以及决策的路径如何。

打个比方。

如果一个男性消费者要买一个钥匙扣,那么这个消费者是到附近的便利店购买方便还是在网上下单方便?像钥匙扣这么小的物件,消费者很难在网上发起一系列的决策。比如想到要买钥匙扣了,然后打开淘宝,选产品,看评论,下单。这一系列的决策动作很难发生在钥匙扣这种小产品上。更多的时候也许是消费者在逛街的时候看到一个好看的钥匙扣,价格也适中,然后就买了。

再比如这个男性消费者要给女朋友买防晒霜,请问这个他是线下买还是线上买?这要看是线下容易帮助他决策还是线上容易帮助他决策。这个男性如果到线下买,那么他面对的就是店员。买家和卖家天生之间是信息不对等的,这个男性消费者只能听店员说什么就是什么,没有多余的信息帮助他决策。

但是如果这个男性用户跑到网上搜索防晒霜,他就能看到销量,看到评论,而销量和评论就是一种信息对称的过程,能够非常有效的帮助这个用户做决策,销量大的,评论好的产品一定是他优先考虑的产品。

所以洗车套装这样的产品我认为比较适合线上渠道。一个潜在消费者,看到产品以后,这个产品到底如何?是否能洗干净?是否便捷?这些信息都能从评论中看到,这就有助于消费者下单。

而如果非要走下线的话,消费者面对的一定是卖家,信息的不对称会让消费者有一定的顾虑。从目前几个已经回答了问题的人所提意见来看,所谓的小区推广和汽配城推广我认为都效果有限。因为行色匆匆的行人哪有时间停下来听你说什么?看你演示什么?很难。

我的回答也许会让提问者很不高兴,因为提问者问的是线下推广渠道,而我回答的是适合线上推广。但这就是我的答案。

为什么要吃青团?以及它的由来?

清明团子的由来

话说大禹(公元前22世纪)治水十三年过家门而不人,他用疏导之法,使三江通流入海,太湖水位下降,水患得以平息,为种植冬小麦创造了条件,深得苏州人的爱戴。直到今天,太湖流域还流传着许多关于大禹治水的故事。相传苏州有位年青的后生,见清明节人们祭大禹都做精美的供品,认为这样不配大禹生前节约的品格,认为大禹在九泉之下一定不安心。清明节时正是冬小麦返青的时候,他与大家商量用麦叶汁水和糯米粉做成了青团子,将青团子供在大禹治水墓碑前,以士不忘大禹治水之恩。久而久之,相沿成习俗。

另一说:相传春秋战国时代,晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位,就设毒计谋害太子申生,申生被逼自杀。申生的弟弟重耳,为了躲避祸害,流亡出走。在流亡期间,重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子,大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人,一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次,重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳,从自己腿上割下了一块肉,用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后,重耳回国做了君主,就是著名春秋五霸之一晋文公。

晋文公执政后,对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏,唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事,心中有愧,马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是,差人去了几趟,介子推不来。晋文公只好亲去请。可是,当晋文公来到介子推家时,只见大门紧闭。介子推不愿见他,已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索,没有找到。于是,有人出了个主意说,不如放火烧山,三面点火,留下一方,大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山,孰料大火烧了三天三夜,大火熄灭后,终究不见介子推出来。上山一看,介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵,然后安葬遗体,发现介子推脊梁堵着个柳树树洞,洞里好像有什么东西。掏出一看,原来是片衣襟,上面题了一首血诗:

割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见,强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我,忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。

晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推,晋文公下令把绵山改为“介山”,在山上建立祠堂,并把放火烧山的这一天定为寒食节,晓谕全国,每年这天禁忌烟火,只吃寒食。

走时,他伐了一段烧焦的柳木,到宫中做了双木屐,每天望着它叹道:“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼,据说就是来源于此。

第二年,晋文公领着群臣,素服徒步登山祭奠,表示哀悼。行至坟前,只见那棵老柳树死树复活,绿枝千条,随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树,像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前,珍爱地掐了一下枝,编了一个圈儿戴在头上。祭扫后,晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”,又把这天定为清明节。

以后,晋文公常把血书袖在身边,作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明,励精图治,把国家治理得很好。

此后,晋国的百姓得以安居乐业,对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天,大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥,捏成燕子的模样,用杨柳条串起来,插在门上,召唤他的灵魂,这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后,寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食,人们即不生火做饭,只吃冷食。在北方,老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方,则多为青团和糯米糖藕。每届清明,人们把柳条编成圈儿戴在头上,把柳条枝插在房前屋后,以示怀念。

清明节吃青团的由来清明节吃青团的习俗可以追溯到两千多年前的春秋战国时代,相传晋文公为了纪念“割肉奉君”的介子推,将清明前一天定为寒食节,不生火做饭,只吃冷食。后来寒食、清明连在一起,吃青团成为一种习俗。还有一个故事跟太平军有关。传说有一年清明节,一位农民正忙着在自家地里耕田,忽然听见一阵急促的马蹄声由远而近,抬头看时,只见清军正追赶一位身穿太平军服装的军官。这位农民急中生智,上前帮军官脱下军服,用脚踩入泥底下,再让他往水田里一蹲。军官浑身沾满泥浆后站起来,一手扶犁,一手挥鞭,耕起地来。清兵追来,看到两个满腿泥浆的农民在耕地。狡猾的清兵一想,前面是湖泊,军官不可能从湖上插翅逃走,于是在附近添兵设岗,四处查寻。机智的农民示意军官不要进村,自己想办法给他带食物充饥。 农民回村,不小心踩在一丛艾草上,滑了一跤,起来时只见手上、膝盖都染上了绿莹莹的颜色。他顿时计上心头,采了些艾草,回家洗净后煮烂挤汁糅进糯米粉内,做成一个个米团子。哨兵见软乎乎绿莹莹的东西不像是米粉做的,就放行了。军官一边犁地一边吃青团,等到天黑后,他绕过哨卡安全返回大本营。原来,他是忠王李秀成的得力大将陈太平。为纪念救命的青团,李秀成下令太平军都要学会做青团御敌自保。此后,太平军打到哪儿,吃青团的习俗便流传到哪儿。

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