看文学书需要深入看懂吗?(谈读书和不求甚解写作方法的异同)

最后更新 : 2021.11.23  

答:应该深入看懂。当然这需要一个时间和过程。因为文学是人学,它是社会现实生活的真实反映,它来自于生活并高于生活。我们从小认字背诗开始,就是文学学习的开始。知之为知之 ,不知为不知。一个老师上课前总是要先背课,做笔记和讲义,何况从无知白丁开始的我们呢。从小老师告诉我们,多记多背,词读三遍,其义自见。背过唐诗三百首,不会写诗也会诵。其实学习也是一个成长循序渐进的过程,活到老、学到老、应用到老。人要知其然,知其所以然。学习的目的是为了应用。活学活用,立竿见影最好。文学作品和作者的经历与时代背景有紧密的联系,我们需要反复的深入的了解才能读懂读透。一知半解有时往往会用错地方闹出笑话,所以应该深入的去读,不懂不要装懂,不耻下问,多请教老师和借助工具书,特别是现在互联网时代,随便上网一查就会明白醒悟许多。人一生就是一个学习成长成熟吸收的过程。人们常说:我读过很多书,但后来大部分都忘记了,那读书的意义是什么?我看到最好的回答是:当我还是孩子时,我吃过许多食物,现在已经记不清吃过什么了,但可以肯定的是,它们中的一部分已经长成我的骨头和肉,并在血液中循环往复。我想读书对人的改变也是如此。让我们一起努力去读书吧!行在路上。

看文学书需要深入看懂吗?(谈读书和不求甚解写作方法的异同)

看文学书需要深入看懂吗?(谈读书和不求甚解写作方法的异同)

看文学书需要深入看懂吗?(谈读书和不求甚解写作方法的异同)

好读书不求甚解,如何理解

这句话的意思是:他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;联系下文,深层含义是指陶渊明喜欢读书,但不追求对字句的穿凿附会(即不拘泥于对字句的解释),而重在感悟。

出自:东晋 陶渊明《五柳先生传》

原文选段:

先生不知何许人也,亦不详其姓字,宅边有五柳树,因以为号焉。闲静少言,不慕荣利。好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食。

释义:

不知道五柳先生是什么地方的人,也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。

许,处所。详:知道。姓字:姓名。会意:指对书中的有所体会。会:体会、领会。欣然:高兴的样子。

扩展资料

主旨:

通过对五柳先生这一假想人物的描述来用以自况的文章,抒发了陶渊明的志趣。文中描述了一个爱好读书、不慕荣利、安贫乐道、忘怀得失、率真自然的封建时代知识分子的形象。

作者成就影响:

陶渊明流传至今的作品有诗一百二十余首,另有文、赋等,人们将他称作“田园诗人”。他最著名的作品为《桃花源记》,描述了一个他所憧憬的桃花源社会,和谐美好且没有战乱,自食其力的社会。使得桃花源与乌托邦齐名,都代表了一个美好的幻想。

陶渊明诗歌表现出蔑视权贵、遗世独立的气节,朴实自然的诗风,对后世诗歌的创作影响大而深远。个性分明,情感真挚,平淡质朴,不大用典,简洁含蓄,“质而实绮,臞而实腴”,富有意境和哲理,主观写意,杂有儒、道各家思想。

对“好读书,不求甚解”的看法

五柳先生喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究。因为他读书是为了领会书中意旨,而不是为求取功名,所以不死抠字句。“好读书,不求甚解”,与他“不慕荣利”有关。他读书的目的,是一种求知的满足,精神享受,所以“每有会意,便欣然忘食。”他既不求名,也不求利,只求精神上得到安慰,他的不求甚解是他率真自然性格的反映。

以盛情赞颂的笔调,生动地描述了读书的态度与方法:“好读书,不求甚解;每有会意,便欣然忘食”。这是中国文化史上的美谈。然而五柳先生读书的方法是否对头?这种方法是否可取?时至今日,仍然臧否不一,争论焦点则集中在对“不求甚解”的理解上。

一代学人邓拓在《杂文四则》中对不求甚解这样评析:陶渊明主张读书要会意,而真正会意又不容易,所以只好说“不求甚解”。“不求甚解”的含义有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负;二是说明读书方法,不要固执一点,咬文嚼字,而后贯通,了解其意。

我颇同意此观点之提法,“不求甚解”就是既以读书为其好,又不执著于字句,乃至内容;若能会意,则融会贯通了。由此,我以为读书应有两个过程:观其大略在先,重在博览;务精于熟在后,期在会意。

那么这种“好读书,不求甚解”的态度,是否就是不认真呢?不是。读书的目的不同,方法也就不同。以治学论之,当然要致力于学有所专的攻读和才有所长的培育。但就态度和方法而言:一是博览群书,广收信息以求见多识广,胸有全局,以避免踞于一隅,坐井观天;二是紧扣专长,务于精熟,以集中精力,早登高峰。此外,对于思想者而言,“不求甚解”相对于创造性也许是一种优点,因为一个人的创造力往往是在他接触了一种新观点,但又未被完全征服同化使其成为“信仰”的时候,以思想的“火花”为形式迸发出来的。一旦完全接受,反而成了思想的桎梏。正是因为如此,孟子才会说:“尽信书,则不如无书”。

总之,“不求甚解”的读书方法要视自己的目的何在,要求如何而定。如我辈读书为陶冶情操或自娱,当以“不求甚解”为手段,避免为求“甚解而苦其心志”,弄得欲速而不达,反为不美。

    希望我的回答可以帮到你,请采纳,万分感谢\\(^o^)/

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