求一篇以不求甚解为主题的作文

最后更新 : 2021.11.23  

“好读书,不求甚解”,这是东晋文学家、大诗人陶渊明对待读书的一种态度,或曰读书方法。深思,实在是高明之极。

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辨析陶公“好读书,不求甚解”读书方式、方法的含义,主要有三点:

其一:文化知识浩如烟海,“学海无涯苦作舟”。要想成就一番事业,就必须“好读书”。陶渊明的一生,可以说是贫困潦倒的一生,孜孜以求的一生,好学不倦的一生,饮酒不节的一生。他勤奋好学,特爱读书,学识淹贯,“历览千载书”,成为中国历史上名载千古的伟大诗人。然而,人的精力总是有限的,即使像陶渊明这样的大文豪也只能做到“不求甚解”。这里所谓的“不求甚解”,不是“马马虎虎”的意思,指的一种读书方法。第一层面上的意思:读书不讲求全部、全面地强记、深究。看不懂的内容或地方,可以暂时绕过或者放下不做深究。因为人的精力不仅达不到,而且也没那个必要,强求去做,只能影响阅历面和阅读速度,且劳神伤体,如嚼石蜡,事倍功半;第二层面上的意思:“好读书”,对于自己感兴趣的书籍,或与自己研究方面有关联的知识层面,要做精研细凿,求其甚解。这才有陶公的后一句:“每有会意,便欣然忘食。”我国当代着名杂文家陈四益先生,在回答中央电视台《东方书城》节目主持人巴丹关于读书方法的问答中说,他的读书方法就是:1、随便翻翻;2、觉得有意思的细读;3、用到的时候复读。又说:完全读不懂的书可以先不读或永远不读;炒得火爆的书可以先不读或永远不读;味同嚼蜡的书可以先不读或永远不读;据说一读就可以成为天才或发大财的书可以先不读或永远不读。在某方面,这是对陶公“好读书,不求甚解”读书方式方法的一种诠释。

其二:不死读书、读死书。孟子曰:“尽信书,不如无书。”陶公“好读书,不求甚解”是对孟子此种理论的创造性发挥和运用。陶渊明读书迷恋书本,而不迷恋古人;崇尚先贤圣哲,但不盲从。他虽然对孔子仰慕之至,尊为先师,一再宣称“先师遗训,忧道不忧贫”、“先师遗训,余岂云坠。”但对于孔子轻贱劳动,耻事耕作却不赞同,认为“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安”。这和陈云同志的“不唯书、不唯上、只唯实”,有异曲同工之妙。

其三:读书不带有功名利禄思想去读。这是读书人的大境界。陶公生性好书嗜读,但性情恬淡,厌恶官场污浊,向往生活自由。早年辞官躬耕隐居,过起了“采e68a84e8a2ade799bee5baa631333431343035菊东篱下,悠然见南山”的田园诗一般的世外桃源生活。他的“吾不能为五斗米折腰”的故事早已传为佳话,可以作为其读书不带功名利禄之佐证。

明陈眉公在《小窗幽记》中说:“人生有书可读,有暇得读,有资能读,又涵养之如不识字人,是谓善读书者。享世间清福,未有过于此也。”今人,好读书、读好书,且不为文字所局限,不为功名利禄所羁囿,博览群书却仍怀平常之心,才为真正会读书,逍遥自在去读书,才能真正体悟出读书的滋味和乐趣。

咬文嚼字 不求甚解 辩论词

\”不求甚解\” 出自:晋·陶潜《五柳先生传》:“不慕利,好读书,不求甚解,每有会意,欣然忘食。原意是读书只领会精神,不在一字一句的解释上多花功夫,只领会文章的精髓。

首先应该承认,好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书,那末,无论说什么咬文嚼字或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识,不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书,这才有起码的发言权。真正把书读进去了,越读越有兴趣,自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书,特别是完全读懂重要的经典著作,那除了狂妄自大的人以外,谁也不敢这样自信。而读书的要诀,全在于会意。对于这一点,陶渊明尤其有独到的见解。所以,他每每遇到真正会意的时候,就高兴得连饭都忘记吃了。

陶渊明主张读书要会意,而真正的会意又很不容易,所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义,不求甚解又有有两层:一是表示虚心,目的在于劝戒学者不要骄傲自负,以为什么书一读就懂,实际上不一定真正体会得了书中的真意,还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法,不要固执一点,咬文嚼字,而要前后贯通,了解大意。

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